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Parte 1/2
Inicios de la Economía Política Burguesa Vulgar
 En
el estudio del Pensamiento Económico Universal se han manifestado
diferentes teorías económicas que han ido evolucionando a medida que las
condiciones imperantes fueron transformadas por el desarrollo de las
fuerzas productivas. La historia económica del mundo ha sido testigo de
cuantas fórmulas y teorías han salido a al luz, en pro del cambio hacia un
estadio superior. Algunos de los supuestos fueron los que revolucionaron
la Economía Política de aquellos tiempos, tales como la Teoría Burguesa
Clásica, la Teoría Burguesa Vulgar; las Teorías Neoclásicas, el Marxismo,
entre otras. Además, varias de estas ideas han tenido sus seguidores más
relacionados con la contemporaneidad donde prevalecen las ideas del
Estructuralismo y el Neoliberalismo.
La Economía Política Burguesa Vulgar negaba las
concepciones científicas y las adaptaba a los grandes industriales
terratenientes "...desde el surgimiento de la economía política burguesa
clásica pueden hallarse elementos vulgares que se limitan a describir
únicamente los fenómenos superficiales de la sociedad burguesa."1.
Las características de la Economía Política Vulgar se
concretaron en el análisis de las concepciones de Jean Baptiste Say y
Thomas Robert Malthus, quienes permiten concretar las diferencias con la
Escuela Burguesa Clásica. Acerca de ella Marx dijo:
"No sabe más que hurgar en las concatenaciones
aparentes, cuidándose tan sólo de explicar los fenómenos más
abultados, si se nos permite la expresión, y mascando hasta
convertirla en papilla para el uso doméstico de la burguesía los
materiales suministrados por la economía científica desde mucho tiempo
atrás, y que por lo demás se contenta con sistematizar, pedantizar, y
proclamar como verdades eternas las ideas banales engreídas que los
agentes del régimen burgués de producción se forman acerca de su mundo
como el mejor de los mundos posibles"2 .
La Economía Política Burguesa Vulgar, utiliza el
fetichismo de la mercancía con el propósito de encubrir la auténtica
naturaleza del capital y ocultar la causa verdadera de la explotación de
la clase obrera.
Y es que precisamente, el método de la Economía Política
Vulgar refleja fundamentalmente las formas transfiguradas de las
relaciones capitalistas de producción, es incapaz de distinguir entre la
esencia y apariencia de los fenómenos, y aún en ocasiones se admite la
existencia de contradicciones, no se hace responsable de las mismas al
organismo social, al propio sistema capitalista, sino a leyes naturales
eternas, inherentes a la sociedad en general y por tanto, son inevitables.
En todo caso, pueden aminorarse, pero no superarse.
Thomas Malthus y la
Teoría de la Población
Cuando hoy en día se recuerda a Malthus, se piensa
inmediatamente en el denominado "Problema de la Población". Él se
manifiesta contra cualquier intento de mostrar las calamidades y la
injusticia reinantes en la sociedad capitalista.
Malthus en su libro An Essay on the Principle of
Population as it affects the future improvementof Society (Ensayo sobre el
principio de la población), publicado en 1789, no niega la existencia
de la miseria en la sociedad, pero rechaza las ideas de Godwin. Para ello
planteaba:
"El organismo social no es responsable del desempleo
de los obreros, la miseria es inevitable dado la propia naturaleza
humana, el hombre tiende a multiplicarse de forma ilimitada, mientras
que la producción de alimentos está sometida a la ley de la fertilidad
decreciente de la tierra. [Por tanto], la miseria es consecuencia de
una ley eterna de la naturaleza, y el bienestar del hombre depende,
por una parte, de la ley del aumento de la población, que tiende a
seguir una progresión geométrica y de la ley del aumento de los bienes
de subsistencia, que tiende a seguir una progresión aritmética".3
Concluyéndose inmediatamente, que la población suele
exceder las posibilidades reales de alimentación que ofrece la tierra por
lo que la miseria tiende a estar siempre presente. En particular, en los
países atrasados, puesto que en ellos las capacidades de producción son
mucho más limitadas respecto al crecimiento de la población. En este
cuadro las diversas medidas de control de natalidad se convierten en un
factor clave en la lucha por el desarrollo, aún cuando no se llega a
asegurar que controlado el crecimiento de la población el progreso será
realmente posible.
Al respecto cabe notar sus críticas a las "leyes de
pobres" por considerar que los pobres, sólo conseguían crear más pobres,
pero en ningún caso más riquezas. Para hacerlo sugería la aplicación de
medidas que permitan incrementar directamente la producción agrícola, como
por ejemplo los estímulos a la roturación de nuevas tierras.
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Malthus dedujo que
la lucha entre la capacidad humana de reproducción y la producción
de alimentos sería perpetua |
Malthus dedujo que la lucha entre la capacidad humana de
reproducción y la producción de alimentos sería perpetua. Por la propia
naturaleza de las cosas, la población no podía exceder los límites
establecido por las disponibilidades de víveres. Lo anterior, claro está,
ofrecía solo un triste futuro para la raza humana.
Para William Petty, la población productora constituía la
riqueza del país; creía que el reducido número de habitantes era rasgo de
pobreza; y por el contrario, el exceso de población, exponente de la
riqueza de una nación. Malthus encauzó esta cuestión de otra manera,
expresó que los pobres eran los culpables de su situación. Por eso era
necesario reducir la población productiva y dar a los ricos, a la
aristocracia y al clero la posibilidad de vivir rodeados de lujo. Asimismo
decía que:
"Cuando una persona llega a un mundo que ya está
lleno, y sus padres no están en condiciones de alimentarla, ni la
sociedad puede hacer uso de su trabajo, esa persona sobra en la
tierra; como no hay sitio para ella, la naturaleza le ordena alejarse,
y no tardará ella misma en dar cumplimiento a su sentencia."
4
"Malthus sostiene que la presión que ejerce la
cantidad de habitantes del planeta es una «ley natural», lo cual hace
que la pobreza sea natural e inevitable. Las «pruebas positivas» de
enfermedad y desnutrición se presentan como las vías principales a
través de las cuales se puede —y se debe— aliviar la presión que sufre
el planeta a causa del exceso de habitantes humanos. Las clases
dirigentes y el sistema político quedan libres de culpas respecto de
la pobreza porque, según Malthus, la causa de la indigencia es la
fertilidad y no el desempleo, la falta de tierras o el alto precio de
los alimentos". 5
Como puede valorarse, Malthus decía que sobraban los que
no tenían trabajo, aquellos que no podían asegurar su subsistencia. Sus
manifestaciones son las de un hombre que aborrece a la humanidad, las de
un enemigo abierto de los trabajadores y defensor de la desigualdad en la
sociedad burguesa. Según él, los pobres, menesterosos, hambrientos,
necesitados, o sea, los infortunados que careciesen de trabajo o de algún
medio de subsistencia pues no debían vivir en la sociedad humana, esas
personas estaban condenadas por el propio destino de sus vidas y no eran
dignos de vivir entre los que si tenían sus recursos para vivir y darles a
sus familiares.
"Malthus formuló su ley de la población en los tres
puntos siguientes:
- La población está limitada, inevitablemente, por los medios de
existencia.
- La población se multiplicará independientemente, allí donde
aumenten los medios de existencia, si no se adoptan medidas de
carácter excepcional que lo eviten.
- Estas medidas y todas aquellas que, frenando la naturaleza
reproductiva, hacen volver a la población al nivel de los medios de
existencia, pueden ser consideradas de tres clases: continencia moral,
vicio y desgracia"6.
Malthus supone erróneamente que su ley es eterna. Aborda
el problema de la población de forma antihistórica debido a que quiere
aplicar su «ley» a todas las épocas históricas, a todas las etapas del
desarrollo social. Además, reduce el problema de la población a la
cantidad de medios de existencia, cuando la propia producción de estos
depende de muchas causas históricas, y en primer lugar, las sociales;
ignora el problema de la distribución que también está ligado a las
condiciones sociales y de clase.
Malthus para su análisis compara el aumento de la
población y el de los medios de subsistencia. Según él, "los hombre se
reproducen en razón de (1, 2, 4, 8, 16, 32…) y los medios de subsistencia
aumentan según la progresión (1, 2, 3, 4, 5, 6…)"7.
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Malthus justifica
el hambre y la miseria a que da lugar el capitalismo, y que según él
se deben, a la existencia de personas sobrantes, que deben morir |
Malthus llegó a la conclusión de que cada 25 años la
población se duplicaba. Según él "...la única "salvación" de la humanidad
consiste en la adopción de medidas excepcionales contra la multiplicación
de las personas, las que han de reducir la población al nivel de los
medios de existencia: la guerra, el hambre, la miseria y el celibato"8.
Y es así como Malthus justifica el hambre y la miseria a
que da lugar el capitalismo, y que según él se deben, a la existencia de
personas sobrantes, que deben morir. Si el obrero no puede alimentar a sus
familias, Malthus le recomienda no casarse y renunciar a tener familia y
descendencia. Basándose en ello, él era contrario a que se prestase ayuda
a las capas pobres de la población, ya que podría conducir a un mayor
aumento de la población.
Malthus se aferra gustosamente a cualquier teoría vulgar
del valor, con tal de que vaya contra la determinación del valor mediante
el trabajo. Por lo que los trabajos de economía de este no tienen valor
científico y constituye un claro ejemplo de vulgarización de la economía
política.
El progreso, una visión
desde el subdesarrollo
En la actualidad se recurre a la teoría de Malthus para
justificar las guerras y la opresión que ejerce la política de muchos
países. El problema no son los recursos naturales sino el libre comercio y
la globalización. El problema no es la gente sino la codicia de las
corporaciones empresariales y las asociaciones entre éstas y los estados
con el fin de usurpar los recursos del pueblo y violar sus derechos
fundamentales. El pensamiento maltusiano postula la desigualdad, además de
justificar, defender y ampliar los derechos de propiedad privada.
A medida que se aplican medidas para la apertura y
liberalización comercial y financiera, las contradicciones del capitalismo
se vuelven más fuertes. El aumento sin precedentes del flujo de capitales
fue de la mano de un importante incremento de la inestabilidad de la
economía capitalista mundial, así como del crecimiento de las
desigualdades entre el Norte y el Sur, y de buena parte de los movimientos
de resistencia.
Todos los países a lo largo de la historia se han afanado
por conseguir determinados niveles de desarrollo económico, no solo por lo
que significa desde el punto de vista económico y social para un país,
sino también por la posición privilegiada que ostentaría en la economía
internacional.
"El desarrollo no es solamente un fenómeno económico;
en último término abarca más que el puro aspecto material o financiero
de la realidad. Hay que percibirlo como un proceso multidimensional
que lleva consigo la reorganización y reorientación de los sistemas
económicos y sociales, que no se limita a elevar los niveles de renta
y de producción, sino que da lugar, además, a transformaciones
importantes de las estructuras institucionales, sociales y
administrativas, modifica las actitudes de las gentes y en muchos
casos incluso las costumbres y creencias, y aunque muchas veces se
suele definir en un contexto nacional, su difusión puede requerir
modificaciones del sistema económico y social internacional".9
Se puede decir que el desarrollo económico es tanto una
realidad como un estado de ánimo, por el cual la sociedad obtiene los
medios para lograr una vida mejor a través de una determinada combinación
de procesos sociales, económicos e institucionales. Cualesquiera que sean
los componentes específicos de esta vida mejor, el desarrollo debe tener
en todas las sociedades al menos los cuatro objetivos siguientes:
- Aumentar la disponibilidad de bienes que sirven de sustento vital
tales como alimento, vivienda, sanidad y protección, así como ampliar su
distribución.
- Elevar el nivel de vida, que abarca, además de rentas altas la
creación de más puestos de trabajo, mejoras en la educación y una mayor
atención a los valores culturales y humanísticos, todos los cuales
servirán para generar una autoestima tanto individual como nacional.
- Aumentar el margen de posibilidades de elección económica y social,
librándolos de la servidumbre y la dependencia no solo de otras gentes y
otros países, sino también de la ignorancia y la miseria humana.
- Lograr que el bienestar económico no implique malestar ecológico.
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Esta idea de
desarrollo sostenible prevalece hasta la actualidad, aunque en estos
momentos el hombre aparece como eje fundamental de todo proceso
económico, por tal motivo el desarrollo se concibe como desarrollo
humano |
En el proceso de evolución histórica experimentado por el
concepto de desarrollo económico, quedan explícitas las características
más trascendentes de los períodos en que este aparece. Los primeros
conceptos de desarrollo estudiados enfocaban el desarrollo desde una
perspectiva economicista, tomando como centro del proceso el logro del
crecimiento económico y la industrialización rápida. Posteriormente quedó
demostrado que no solo era necesario crecer, sino que también había que
tener en cuenta otras variables de índole social como el desempleo, los
niveles de renta y la pobreza. Es así como aparece otra concepción del
desarrollo económico sobre la base de este tipo de variables
socioeconómicas. En la década de los años 70 también aparece otra idea con
respecto al desarrollo esta vez de amplitud global y tomando como
referencia los problemas medioambientales que subsisten en las economías
como resultado de la acción indiscriminada del hombre sobre la naturaleza.
Esta idea de desarrollo sostenible prevalece hasta la actualidad, aunque
en estos momentos el hombre aparece como eje fundamental de todo proceso
económico, por tal motivo el desarrollo se concibe como desarrollo humano.
Existen otras cuestiones la cuales hay que tenerlas en
cuenta a la hora de analizar el crecimiento de la población y su relación
con el desarrollo. Lo cual podemos afirmar que:
- El problema de la situación de los actuales países subdesarrollado
no está en su crecimiento demográfico; lo son otras cuestiones que en
muchas ocasiones no dependen de ellos.
- El crecimiento demográfico constituye uno de los problemas falsos
creados deliberadamente por las agencias e instituciones de los países
ricos y dominantes con el fin de mantener el actual orden económico.
- Para muchos países y regiones en vías de desarrollo el crecimiento
demográfico es, de hecho, beneficioso.
Sabemos que si se ponen en práctica las estrategias
correctas que eleven los niveles de vida de las personas, a una mayor
autoestima y al aumento de la libertad; el problema de la población se
resolverá por sí solo. Con el tiempo dejará de ser un problema, como ha
dejado de serlo hoy en los países económicamente avanzados. Mientras la
inmensa mayoría de la gente de los países del Tercer Mundo sea pobre,
ignorante y débil, tanto física como psíquicamente, la familia numerosa
constituirá la única fuente de "seguridad social" (los padres seguirán
careciendo de la libertad para elegir un tamaño pequeño de familia si es
eso lo que desean).
La otra negación del crecimiento económico como principal
problema del desarrollo está fuertemente relacionada con la teoría de la
dependencia. La misma afirma básicamente, que la excesiva preocupación por
el crecimiento demográfico de los países pobres, por parte de los países
ricos, es, en realidad, un intento de estos últimos de evitar el
desarrollo de los primeros con el fin de mantener su estatus internacional
lo cual les favorece para sus propios intereses.
Se pudiera considerar además que los esfuerzos de control
demográfico por parte de los países ricos, y de las agencias
internacionales que dependen de ellos, como intentos, racistas o
genocidas, de reducir el tamaño absoluto o relativo de aquellas
poblaciones pobres del mundo, mayoritariamente no blancas, que podrían
representar algún día una seria amenaza para el bienestar de las
sociedades ricas, predominantemente blancas.
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El rápido
crecimiento de la población no es la causa originaria del hambre |
El rápido crecimiento de la población no es la causa
originaria del hambre. El rápido crecimiento de la población y del hambre
es endémico de las sociedades donde la propiedad de las tierras, los
trabajos, la educación, el cuidado de la salud y la seguridad de las
personas de la tercera edad, están fuera del alcance de la mayoría de las
personas.
Si miramos el crecimiento económico desde otra óptica, un
punto de vista menos despiadado y un poco más convencional, podríamos
decir que el crecimiento de la población es un ingrediente esencial para
estimular el desarrollo económico de un país cualquiera que sea su sistema
imperante.
Una población grande proporciona la demanda de consumo
necesaria para generar las economías a escala favorables en la producción,
para disminuir los costos de producción, para proveer una oferta de
trabajo suficiente y de bajo costo que logre mayores niveles de
producción. Además, en muchas regiones rurales de los países
tercermundistas están en realidad poco pobladas, ya que una buena parte de
la tierra no utilizada, pero cultivable, podría dar lugar a grandes
incrementos de la producción agrícola sólo con que hubiese más gente para
cultivarla. Aquí vemos una de las consecuencias de las grandes
emigraciones que en la actualidad ocurren desde el campo hacia las
ciudades.
Notas
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