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Tomado de la
Biblioteca Digital de la Iniciativa Interamericana de Capital Social,
Ética y Desarrollo
Parte 2/4
Libertad, bien común y solidaridad
Tomando como punto de partida el enfoque del desarrollo de
Sen, vamos a considerar cuales son los principios y valores fundamentales de
la responsabilidad ética de los actores del desarrollo. Dado que el lenguaje
de la libertad es algo central en la ética, resulta fundamental para
cualquier consideración rigurosa del ejercicio de la responsabilidad moral
por parte de los actores del desarrollo.
Hay dos maneras de pensar en la libertad desde una
perspectiva ética. Una es un enfoque negativo de la libertad. Se trata de la
idea de libertad en el sentido de libertad de la dominación. Según esta
idea, el ejercicio de la libertad implica la imagen de romper las cadenas de
la esclavitud, de estar determinados por otros. Para algunos de los que
sostienen este punto de vista, libertad significa hacer lo que a uno le
plazca. Otra forma más positiva de pensar en la libertad, que es la que
seguimos en esta discusión, es la visión de la libertad como un acto
positivo de autodeterminación moral, mediante el cual una persona puede
tomar más plenamente conciencia del potencial humano, con el fin de superar
las barreras que la separan de la libertad, tanto dentro de si, como en lo
que la rodea. Kenneth Mechin, un especialista en ética canadiense, lo
plantea de la manera siguiente: "El rasgo central de esta idea de libertad
es nuestra capacidad de realizar actos con sentido moral, en los cuales
podemos comparar situaciones, planear y evaluar cursos de acción y comenzar
a actuar en ellos."(3)
Esta visión ética de la libertad es complementaria del
enfoque de Sen. Para Sen, cualquiera que participe en el proceso de
desarrollo tiene capacidad para la libertad y por ende para el desarrollo,
la expansión de la libertad. En realidad, todos los actores del desarrollo
tienen la capacidad no sólo de acrecentar las libertades sociales políticas
y culturales, sino también de aumentar las libertades económicas, de las que
forman parte integral las libertades sociales, políticas y culturales.
Podemos aclarar aún más la visión de Sen del significado
positivo de la libertad, si consideramos la distinción que algunos
especialistas en estética han establecido entre la libertad esencial y la
libertad efectiva. La libertad esencial es la capacidad de ejercer control
sobre nuestras propias acciones mediante nuestra responsabilidad moral. La
libertad efectiva es el ejercicio de esa capacidad, pero restringida por una
serie de condiciones históricas, tales como nuestras propias habilidades,
sentimientos, condiciones de vida social, espiritual y material, etc.
(4) Para Sen
la clave para entender el desarrollo es la noción de libertad vista como
libertad efectiva. Así, tenemos una base filosófica sólida para discutir los
principios y valores de la responsabilidad ética de actores del desarrollo.
Según Sen, la expansión de la libertad efectiva de la gente
" es vista a la vez (1) como el fin primordial y (2) el medio
básico del desarrollo."(5) La libertad es a la vez un medio y un fin. Es el
bien a lograr y al mismo tiempo el camino para hacerlo. Por ende, es a la
vez constitutivo del desarrollo como meta, y al mismo tiempo instrumental en
el proceso de desarrollo. Uno puede lograr la expansión de su libertad,
únicamente mediante el ejercicio de la libertad.
Si bien la libertad efectiva es ejercida por cada persona,
sin embargo, es fundamentalmente social y de relación. El aumento de la
libertad de una persona, puede acrecentar o disminuir la libertad efectiva
de otros. Cuando la libertad aumenta a costa de la libertad de otros, ese
acto reduce la amplitud de las libertades efectivas de la comunidad en su
totalidad y de las personas que la constituyen. Por consiguiente, la
libertad es ininteligible cuando es considerada aisladamente, como si se
tratara de una meta de cualquier agente individual o de cualquier grupo de
agentes con intereses similares. Más bien, la libertad forma parte de un
conjunto de relaciones institucionalizadas u ordenadas. La libertad efectiva
es un bien de la comunidad y a la vez un bien individual de las personas. La
expansión de la libertad de cualquier grupo de intereses depende en
definitiva de otros grupos de actores del desarrollo, con los cuales
constituye un todo en funcionamiento. Como veremos más adelante, este
entendimiento nos ayuda a comprender las formas en que los actores del
desarrollo pueden ejercer una responsabilidad ética.
Pasemos ahora a una pregunta que va más allá. ¿Cual es el
principio ético que entra en juego en este enfoque del desarrollo que
considera a la libertad como una meta y al mismo tiempo como un medio? En
nuestra opinión se trata del valor del "bien común". En la tradición
filosófica clásica occidental, el bien común es el bien de toda la
comunidad, considerada precisamente como un todo en funcionamiento.. Antes
de que surgiera la mente moderna, el bien común era entendido en función de
una cosmología, en la que la sociedad era regulada por costumbres
establecidas y ordenada de manera jerárquica.
En la sociedad moderna, la gente tiene la libertad de
definir su propia identidad y sus propios proyectos de vida. Debido a ello,
el bien común se transforma en una noción dinámica. Es el bien que la gente
construye y sostiene en común con los demás, mediante su ejercicio de la
responsabilidad ética frente a la economía en su totalidad y a la sociedad.
Una manera de expresar esto es diciendo que el bien común "abarca la suma
total de las condiciones de la vida social, por medio de la cual los hombres
pueden lograr su propia perfección integral de manera más completa y más
fácil" (6)
Cabe notar, que esta visión del bien común es bastante complementaria
del enfoque del desarrollo de Sen.
La participación de los actores del desarrollo en la
concepción de su bien común se transforma en un corolario del bien común y
en un sello distintivo de la sociedad moderna. La participación no solamente
es esencial para construir el bien común como lo haría una libre empresa de
una sociedad, sino que constituye también parte esencial del sostenimiento
de ese bien. En el contexto de la economía global actual en que está
inscrito el proceso de desarrollo, el bien común logrado por generaciones
anteriores puede ser sostenido. El rápido cambio y la interdependencia
creciente de economía y las sociedades pueden a la vez ampliar y profundizar
la participación mutua, como requerimiento interno tanto para el desarrollo
como para el bien común.
Pero a la vez, el bien común construido sólo desde poco
tiempo atrás puede verse socavado. La desigualdad económica creciente entre
las naciones y dentro de las naciones puede crear una distancia aún mayor
entre los actores del desarrollo. La distribución desigual de la riqueza y
el ingreso en América latina puede hacer que a los actores del desarrollo
les resulte cada vez más difícil trabajar conjuntamente por el bien común.
Puede incluso socavar su compromiso de seguir trabajando juntos.
Así, en el proceso de desarrollo el valor o el principio
ético que puede guiar el conocimiento y la toma de decisión de los actores
del desarrollo, incluye el bien común, pero va además más allá del mismo. Se
trata del principio ético de solidaridad : un compromiso sostenido con el
bien común.
Solidaridad implica superar las divisiones entre los grupos
de intereses. Cuando los actores del desarrollo toman decisiones conformes
al valor ético de la solidaridad, trascienden los límites de sus propios
intereses y buscan entender el bien que los demás buscan. Este tipo de
actitud los lleva a asumir la responsabilidad del proceso de desarrollo y a
participar conjuntamente con otros actores en las decisiones que influyen en
el curso de la economía y la sociedad. Solidaridad en acción es
colaboración.(7)
En el contexto de la presente discusión, la solidaridad en
acción es colaboración entre los actores del desarrollo. Volveremos a este
aspecto del principio ético de la solidaridad en la tercera parte de este
artículo. Pero primero debemos abordar una discusión acerca que quienes son
los actores, cómo funcionan y cual es el bien que buscan.
Notas
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