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La condensación de la obra del profesor Gene Sharp, La
Lucha Política Noviolenta, se publicó en Chile en un momento crucial
de su historia. Cuando las fuerzas contrarias al gobierno militar del
general Pinochet lograron aglutinarse organizadamente en una coalición
unitaria. Se utilizaron en ese proceso variados métodos propios de la
lucha noviolenta activa, métodos que se utilizan tanto de modo espontáneo
como planificado y a veces en casos foráneos de repudio masivo contra un
régimen dictatorial. La obra del Profesor Gene Sharp se suma al quehacer
colectivo de la lucha política noviolenta en Chile y lo enriquece con su
complejidad
La noviolencia activa como instrumento organizado, de
lucha y movilización social de los sectores populares, que bregan
pacíficamente por alcanzar la justicia y la paz ejerciendo presión social
y política sobre el contrincante ha estado presente en Chile desde el
siglo XIX donde emerge desde dentro del movimiento obrero para insertarse,
durante el siglo XX, dentro del proceso democrático chileno. Sin embargo,
es durante los quince años de dictadura militar que los métodos
noviolentos de movilización social se legitimaron con realzada nitidez
dentro del escenario político montado por las autoridades del régimen.
En su lucha el general Pinochet, al igual que otros
dictadores, libró una batalla internacional contra el comunismo y la
intervención extranjera y una guerra nacional contra la subversión
interna. El resultado fue la pérdida de libertades civiles y la
militarización a todo nivel de la sociedad chilena. A los ojos del general
Pinochet y de la junta militar, cualquiera que se opusiera pacíficamente a
la política militar o que compartiera la ideología y tradiciones de los
adversarios subvertía el verdadero orden social y la moral chilena. Como
consecuencia de esta percepción deformada de la nación chilena, analizada
con el prisma de la Doctrina de la Seguridad Nacional, emergió la
utilización de la tortura aplicada a los enemigos de la dictadura. La
represión se aplicó a través del aparato coercitivo del Estado. Se
infringieron torturas a hombres, mujeres, niños y ancianos con el
propósito de forzar confesiones, sonsacar información, o simplemente
castigar y ulteriormente inmovilizar a la población civil por el miedo.
Movimiento Contra la Tortura, Sebastián Acevedo (MCTSA)
Dentro de este contexto sociopolítico nació el Movimiento
contra la Tortura Sebastián Acevedo (MCTSA), que se caracterizó por su
eficiencia estratégica en actos de protesta pacífica contra la tortura;
eventos callejeros tipo relámpago, que impactaron a la opinión pública ya
que no solamente denunciaron la tortura como atrocidad del régimen; sino
que constituyeron una verdadera escuela popular itinerante, formando
conciencia de la violencia como estructura e instrumento de dominación, y
por lo tanto, contraria a una socialización ciudadana democrática.
El Movimiento contra la Tortura Sebastián Acevedo (MCTSA)
fue un movimiento autónomo y de gran cohesión interna. Sus integrantes se
comunicaban entre sí con el lenguaje de la noviolencia y sus acciones
colectivas tenían como objetivo llamar la atención de la opinión pública
de que en Chile se torturaba y de que debía terminar para siempre. MCTSA
es un organismo formado por participantes independientes de toda
militancia y estaba compuesto de hombres, mujeres, ancianos y jóvenes:
Entre sus miembros se encuentran ciudadanos chilenos y extranjeros, laicos
y religiosos. El espectro político representado por sus participantes es
pluralista. Muchos participan en partidos políticos y otros son
independientes.
Las prácticas noviolentas de denuncia contra la tortura
que desarrolló regularmente el grupo MCTSA tuvieron como escenario el
interior y exterior de templos, tribunales de justicia y demás
instituciones públicas. Se distribuyeron miles de cartas que informaban de
los lugares en que a ciudadanos chilenos se les transformó en víctimas de
brutales apremios físicos y psicológicos. Participaron en liturgias y
vigilias para rogar por la libertad de los prisioneros políticos y para
que aparecieran con vida los desaparecidos por el gobierno militar.
El repertorio de métodos de lucha o "sistema de armas no
violentas" (Sharp) utilizado por MCTSA fue muy variado. Sus practicantes
confesaron "que aprenden en la medida que participan" y que ellos mismos
diseñaron nuevos métodos para situaciones específicas. En este sentido
fueron en extremo creadores y echaron a mano de elementos culturales que
clarificaron los mensajes dirigidos tanto al público observador como a los
ejecutores de la tortura. El éxito alcanzado por las acciones colectivas
se debió, sin duda, a su certera historia como movimiento y eficiente
organización y -.a su focalización en un objetivo común: el cese de la
tortura en Chile.
Mujeres por la vida
La implementación pública y callejera de la lucha
noviolenta se asoció también en Chile al movimiento Mujeres por la Vida
-que nació en el año 1983- año en que los chilenos empezaron
paulatinamente a perder el miedo al gobierno militar y a su aparato
represivo. La mayoría de los ciudadanos chilenos había vivido por más de
una década en un clima de tensión y atenazante miedo. Sin embargo, -es en
esta fecha cuando miles de ellos se lanzaron desarmados a las calles para
protestar contra el régimen autoritario y represivo. Su clamor por el
retorno a la democracia tuvo como respuesta las balas, los gases
lacrimógenos y chorros de agua disparados por la policía.
1983 marcó también la masiva incorporación de las mujeres
al ámbito público y al campo de la política, al unírsele a las demandas,
otros movimientos y organizaciones que exigían una democracia de
participación. Es así, como el 29 de diciembre de 1983 diez mil mujeres
chilenas convergieron en el Caupolicán, el teatro cerrado más grande de
Santiago, para unirse en un acto simbólico y solidario "La libertad tiene
nombre de mujer". La colectividad hace entonces un llamado a las mujeres
chilenas para luchar por LA VIDA, oponiéndose a la MUERE representada por
el gobierno militar y empezar urgentemente a construir un orden
democrático HOY y no MAÑANA. La reunión tiene también el propósito de
demostrar a la fragmentada oposición política masculina de ese tiempo, que
las mujeres pueden actuar unitariamente. Se encontraron presentes en este
acto mujeres que encabezaban o participaban regularmente en la Agrupación
Chilena de Familiares de Detenidos Desaparecidos, en la Agrupación de
Familiares de Presos Políticos y. en diferentes grupos de defensa de los
derechos humanos- Comisión de Derechos Humanos y la Comisión Nacional
contra la Tortura. Las integrantes de estos grupos, formados en torno a la
defensa de los derechos humanos, habían ya tomado parte en acciones
públicas autónomas noviolentas y de denuncia de los atropellos a las
personas por el aparato coercitivo estatal.
Y es que Mujeres por la Vida tuvo como objetivo incorporar
en forma masiva, unitaria y pluralista a las mujeres chilenas en la lucha
y logro de la democracia y conseguida esa meta, mantuvo un rol activo de
participación social hacia una sociedad más justa y solidaria.
Un estudio de este movimiento, a través del análisis de
las acciones noviolentas desarrolladas durante esos años, revela una gran
riqueza en estas prácticas. Si se revisa la trayectoria de los métodos
desplegados se verá que estos incluyeron denuncias formales de las
atrocidades del régimen contra los derechos humanos, a través de cartas
contra el gobierno militar y de apoyo a organizaciones e instituciones
amenazadas; declaraciones; conferencias de prensa; foros, ayunos
solidarios en apoyo a trabajadores despedidos o en huelga. También se
efectuaron homenajes públicos a víctimas del terrorismo de Estado y a
presos y presas políticos; se confeccionaron afiches pertinentes a estos
hechos y se llevaron a cabo pegatinas callejeras masivas. Las marchas de
solidaridad con estudiantes universitarios que rechazaban una universidad
intervenida, acciones de boicot de consumo en supermercados de Santiago
contra productos que auspician los noticieros censurados y tergiversados
de los canales de televisión del país. La participación pública en
jornadas de Solidaridad con la Vicaria y en huelgas y paros convocados por
el Comando Nacional de Trabajadores y por la Asamblea de la Civilidad,
sirven para ilustrar el estilo político noviolento de Mujeres Por La Vida.
Las mujeres del movimiento se convirtieron en promotoras
de una nueva sociedad basada en la cooperación, confianza y respeto por
los valores humanos. En este proceso se unieron a otras fuerzas sociales
en un esfuerzo deliberado por derrocar a la dictadura. Esto les permitió
además cuestionar duramente a otras estructuras patriarcales que las
habían estado oprimiendo.
En Chile se identifica a SERPAJ (Servicio de Paz y
Justicia), como la institución que encarnó la propuesta de la No Violencia
Activa y se le valora por el esfuerzo educativo desplegado -y centrado en
grupos pertenecientes al mundo popular e insertado en los sectores más
pobres a lo largo y ancho del país. Iniciado en 1977, SERPAJ se afanó en
promover los valores de la Paz y de la Justicia desde la fuerza organizada
y noviolenta de los pobres; fuerza que se expresó en variados y múltiples
estilos de movilización social y lucha solidaria. SERPAJ contó con una red
de once equipos regionales, que abarcó las principales ciudades del país,
y sus programas estuvieron dirigidos a niños, jóvenes y adolescentes,
pobladores, trabajadores, campesinos, mujeres profesionales e
intelectuales que tenían un compromiso popular. Durante el año 1987,
SERPAJ alcanzó el impresionante número de 13 133 participantes en sus
diferentes actividades.
SERPAJ contó con una amplia capacidad de convocatoria
atribuible a los siguientes factores: le guió una inspiración ecuménica,
estimuló la lucha noviolenta y tuvo un compromiso político congruente con
la democracia y la justicia social que se reflejó en su recurrente apoyo y
defensa de los derechos humanos. Esta capacidad de convocatoria le
permitió desarrollar iniciativas de movilización social y política,
campañas en defensa de los derechos humanos, jornadas de ayuno, huelgas de
hambre y actos masivos aún en situaciones de Estado de Sitio. También
convocó a reuniones para lograr consensos entre los partidos políticos.
Uno de los logros más importantes de la labor del SERPAJ
fue la puesta en marcha de escuelas de entrenamiento para la acción
noviolenta en favor de la democracia. En dichas sesiones de trabajo
colectivo participaron personas que representaban a una amplia gama de
organizaciones sociales, políticas, religiosas y culturales. La formación
de los alumnos estuvo orientada a una integración interpersonal a través
de la reflexión y el diálogo, ya que la acción noviolenta se centraba,
preferentemente en la persona y en su conciencia y luego en la estratégica
creación de redes de individuos que se vinculan entre sí, con claros
objetivos comunes.
INDICE
Antecedentes
VOLUMEN I: PODER Y LUCHA
Introducción
CAPITULO I: NATURALEZA Y CONTROL DEL PODER POLÍTICO
Introducción
Naturaleza básica del poder político
Raíces sociales del poder político
¿Por qué obedece la persona?
El papel del consentimiento
CAPITULO II: LA ACCIÓN NO VIOLENTA: UNA TÉCNICA ACTIVA DE
LUCHA
Resumen
VOLUMEN II: LOS MÉTODOS DE LA ACCIÓN NO VIOLENTA
El nudo político
CAPITULO III: LOS MÉTODOS DE ACCIÓN DE LA PROTESTA Y
PERSUASIÓN NO VIOLENTA
Formas de protesta noviolenta
CAPITULO IV: LOS MÉTODOS DE LA NO COOPERACIÓN SOCIAL
Formas de la no cooperación social
CAPITULO V: LOS MÉTODOS DE LA NO COOPERACIÓN ECONÓMICA:
BOICOTS
Formas de boicot económico
CAPITULO VI: LAS HUELGAS
Formas de huelgas
CAPITULO VII: LOS MÉTODOS DE LA NO COOPERACIÓN POLÍTICA
Formas de no cooperación política
CAPITULO VIII: LAS ACCIONES DE LA INTERVENCIÓN NOVIOLENTA
Introducción
VOLUMEN III: LA DINÁMICA DE LA ACCIÓN NO VIOLENTA
Introducción
CAPITULO IX: CONSTRUYENDO LOS CIMIENTOS PARA LA ACCION
NOVIOLENTA
Confrontando el poder del adversario
Desechando el miedo
Fuentes sociales de los cambios de poder
'El liderazgo en la lucha noviolenta
Preparando la lucha noviolenta
Efectos de la apertura en el contrincante
Elementos básicos de la estrategia noviolenta
El ultimátum
CAPITULO X: EL DESAFÍO TRAE REPRESIÓN
Introducción
Polarización inicial
El problema inicial del adversario
Represión
Persistencia
La necesidad de sufrir
Encarando brutalidades
CAPITULO XI: SOLIDARIDAD Y DISCIPLINA PARA COMBATIR LA
REPRESIÓN
Es necesaria la solidaridad
Inhibiendo o limitando la represión
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